27 de novembre, 2010

EL RECHAZO (Maurice Blanchot)

Dels companys d'Espai en blanc (espaienblanc.net)

"Jornada de reflexión" en Catalunya... 30 empresarios en La Moncloa en pleno acoso de los mercados...  Irlanda intervenida... un vecino de L'Hospitalet se suicida antes de ser deshauciado de su casa... los saharauis abandonados a la hipocresía internacional...  y Obama se parte el labio jugando a basket...

EL RECHAZO
En un determinado momento, frente a los acontecimientos públicos, sabemos que debemos rechazar. El rechazo es absoluto, categórico. No discute ni hace oír sus razones. En esto es silencioso y solitario, incluso cuando se afirma, como debe ser, a plena luz del día. Los hombres que rechazan y que están ligados por la fuerza del rechazo saben que aún no están juntos. El tiempo de la afirmación común les ha sido precisamente arrebatado. Lo que les queda es el irreductible rechazo, la amistad de ese No cierto, inquebrantable, riguroso, que les mantiene unidos y solidarios.
 El movimiento de rechazar es raro y difícil, aunque idéntico y el mismo en cada uno de nosotros desde el momento en que lo hemos captado. ¿Por qué difícil? Porque hay que rechazar no sólo lo peor, sino también una apariencia razonable, una solución que se diría feliz.(...)
Lo que rechazamos no carece de valor ni de importancia. Es precisamente por esto por lo que el rechazo es necesario. Hay una razón que ya no aceptaremos, hay una apariencia de cordura que nos produce horror, hay una oferta de acuerdo y de conciliación que ya no escucharemos. Una ruptura se ha producido. Se nos ha conducido hasta esa franqueza que ya no tolera la complicidad.
Cuando rechazamos, rechazamos por un movimiento sin desprecio, sin exaltación, y anónimo, en la medida de lo posible, pues el poder de rechazar no se realiza a partir de nosotros mismos, ni en nuestro solo nombre, sino a partir de un comienzo muy pobre que pertenece en primer lugar a quienes no pueden hablar. Se dirá que hoy es fácil rechazar, que el ejercicio de tal poder entraña pocos riesgos. Sin duda es cierto para la mayoría de nosotros. Creo, sin embargo, que rechazar no es nunca fácil y que debemos aprender a rechazar y a mantener intacto, mediante el rigor del pensamiento y la modestia de la expresión, el poder de rechazo que desde ahora cada una de nuestras afirmaciones debería verificar. 

Maurice Blanchot, 1958 -- del libro Escritos políticos, Acuarela Libros, 2010. 

23 de novembre, 2010

ASSEMBLEA DE BARCELONA - 25 DE NOVEMBRE

'Assemblea de Barcelona, juntament amb l'Assemblea de Treballadors i Treballadores Aturats, convoca una concentració unitària el dijous 25, a les 11h a pl. St.Jaume. Durant l'acte s'aprofitarà per fer entrega de les firmes recollides en els últims mesos a favor d'un transport públic gratuït per tots els aturats i aturades. "Avui ets tu,demà sóc jo".. Juntes ho podem tot.

AVUI ETS TU, DEMÀ SOC JO
l'Assemblea de Barcelona amb els aturats

Des de l’Assemblea de Barcelona volem fer pública la nostra voluntat de seguir lluitant contra les alarmants conseqüències socials de la crisi i contra les retallades neoliberals. Uns atacs que estan rebaixant la qualitat de vida de la població i que estan desballestant, de forma alarmant, el ja precari estat del  benestar.

L’ Assemblea de Barcelona som un òrgan ampli de coordinació, de resistència i d’acció on confluïm nombroses assemblees de barri de la nostra ciutat, diversos comitès d’empresa, el sindicalisme de base i assemblees d’estudiants. Volem teixir aliances amb les lluites existents i les que aniran apareixent, i a partir del suport mutuconstruir un front comú.

És en aquest context que l' Assemblea de Barcelona creu convenient sumar-se a la convocatòria de l'Assemblea de Treballadors i Treballadores Aturats. Per un treball digne! Per un transport públic gratuït!! En contra de les retallades i per que la crisi, dissenyada pel neoliberalisme, generada pels més rics (bancs, constructores e immobiliàries), no l'acabin pagant els que menys tenen.

Davant la inactivitat actual dels dirigents sindicals d’UGT i CC.OO. des de l’Assemblea de Barcelona volem impulsar mesures encaminades a millorar la situació dels col·lectius més afectats per la crisi, com els 120.000 aturats que hi ha a la ciutat de Barcelona. Per això demanem que es facin efectives les reivindicacions de l’Assemblea de Treballadores i Treballadors en Atur de Barcelona.

Des de la proximitat als barris i als llocs de treball comencem a construir una nova resistència, un nou cicle de lluites. Si el neoliberalisme es fa més fort nosaltres també.

AVUI ETS TU, DEMÀ SÓC JO!

Dijous 25 a les 11h totes a la plaça St. Jaume.

19 de novembre, 2010

Moviment del 25 (Retrobem-nos)

El proper diumenge 21 de novembre, a partir de les 11h, a l’Ateneu de Nou Barris.
RETROBEM-NOS!


Front el circ electoral dels partits polítics, nosaltres ja “hem pres partit”: col·lectivitzar la nostra vida, autoorganitzar la lluita!

Retrobem-nos totes aquelles que vàrem viure juntes els dies i les nits del Banc Okupat de plaça Catalunya, i si pot ser algunes més...



Enmig del despropòsit electoral generalitzat dels partits polítics i trencant altre cop el silenci dels sindicats de la patronal, ens preguntarem juntes… quina és la nostra política? Analitzem la situació actual i les oportunitats que se'ns presenten de cara a les eleccions i més enllà.


Porteu l'artilleria pesada; idees, malestars, respecte mutu, propostes, reflexió, acció!
Moveu aquest correu allà on cregueu que pot generar inquietuds, que la sang torni a còrrer per les nostres venes..!

Juntes ho podem tot...

21 de Novembre del 2010
Ateneu Popular de Nou Barris
C/ Portlligat, 10
Transport públic
:
 Trinitat Nova (120 m L4

Programa:

11.00h. Esmorzar

11.30h  Presentació de la jornada.

12.00h  Què vam viure al Banc Okupat? Què significà el 25-S? Com valorem la vaga general del 29?

13.00h Quines perspectives s'obriren amb el moviment del 25 i la vaga? Cartografia dels barris, dels comitès de vaga, dels col·lectius, de les comissions que sorgiren al Banc. Com ens estem organitzant? En el treball, en la supervivència, en la vida quotidiana...

14.00h Dinar

16.00h. Dos mesos després de la vaga (i del malestar social que explosionà aquell dia), el sistema de partits convoca eleccions i espera reconduir la crisi social a l'arena de la representació política. Quina és la nostra política? Què podem aprendre de les vagues franceses? Quins punts en comú ens uneixen, com podem articular-los per a introduir conflicte en el consens electoralista?

18.00h Propostes d'acció. Què? Com?

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tens partit o "prens partit"?
de la vaga de les que no poden fer vaga, a les eleccions dels que no voten o voten amb desgana :)

Juntes ho podem tot...

17 de novembre, 2010

Crash (J.G.Ballard per el Lector Mal-Herido)

El crític més impenitent, impertinent, demolidor, salvatge i odiat de l'actual bordell literari espanyol, el Lector Mal-Herido, aka Alberto Olmos (escriptor a estones notable) publica al seu blog lector-malherido.blogspot.com aquest text summament intel·ligent. Perdoneu-li els fums. És una qüestió d'estil.


Desde que madame Bovary (cap. 2, parte III, Madame Bovary, Gustave Flaubert, 1857) folló en un carruaje con las cortinillas echadas, muchos lectores se han quedado con las ganas de saber si se corrió. SegúnPrudencia Fulbright (sin relación alguna con las galletas Oreo), Emma (Bovary) se corrió, dado que el asfaltado de la calle no se realizó hasta la 8ª edición de la novela, y Flaubert no corrigió los baches que provocaron (y no la polla de León) que la madame infiel alcanzara el gritito consabido dentro de su calesa, pequeño papamóvil de mamadas y pelucas.

Ahora es 1973. Ballard (lo cuenta Perico Ponzano en su libro Cómo cojones se le ocurrió a Ballard un argumento tan morboso como el de su novela Crash,Etiopía, 1999: hay edición española: Barcelona, 1978) Ballard, decía, leyó en 1972 Madame Bovary, que no la había leído nunca porque le importaba tres cojones Flaubert, y, siendo que no le gustó mucho, se dijo, dice Ponzano: "Eso de follar dentro de un carruaje es casi visionario; sólo casi." Y rio toda la tarde.

Y toda la noche. Y hasta que no le metieron las uvas en la boca, feliz 1973, no dejó de reírse y se puso conCrash, novela del carruaje moderno y el polvo de toda la vida.

Crash nos sugiere conexiones impertinentes con la Divina Comedia. Hablo del narrador testigo. El narrador testigo es uno de los recursos más fascinantes de la historia de la literatura. Os cuento por qué antes de que me invente otro experto falso.

No, qué coño: me lo invento. Felisberto de la Gomina, en su obra Narrador testigo, un excurso para ligarme a mi novia (Guatemala, 1957, 89ª edición: en Guatemala llaman "edición" a cada ejemplar; putos memos) nos dice lo siguiente: Amada Camila Josefa: ¿por qué no me querés? Si no me querés ahora me querás cuando acabe mi excurso sobre el narrador testigo.

Y Felipe (Felisberto) lo acabó. El narrador testigo es un intento, exitoso, de retardar la médula narrativa para incentivar su interés. No sé si os habéis dado cuenta de que Kurtz (El corazón de las tinieblas,Conrad, polaco) no tiene el menor puto atractivo: es el eco de su atractivo lo que nos resulta atractivo. Si Dante hubiera ido directamente al infierno y pisos superiores por su propio pie, todos hubieran dicho, ja, Dante, pintamonas, qué sabrás tú del infierno y sus rellanos. Pero como Dante se sacó de la manga aVirgilio (ojo, no por ser Virgilio: sino por ser el que sabe) todos nos creemos que ese gilipollas italiano bajó al infierno y demás espacios inquietantes.

Por lo tanto, el personaje clave de una novela con narrador testigo es ese "experto" que se nos insinúa cada tanto, que deja caer un par de frases rimbombantes, que sabe más que el narrador testigo pero que nunca dice lo que sabe. Porque el escritor usa el narrador testigo cuando no es capaz de decir lo que sabe, dado que en realidad no lo sabe: es una intuición, un regusto del conocimiento, que sólo puede transmitirse como regusto, no como postre lácteo.

Asina: Dean Moriarty en On the road (Kerouac), Kurtz en El corazón de las tinieblas, Virgilio en laDivina Comedia y Rubalcaba en el Psoe son el ideal inalcanzable, sobre el que pivota la novela y el partido en un intento, exitoso, ya decimos, de contar el fuego a partir de sus fulgores, y no de sus llamas.

Uf.

El narrador testigo de Crash conoce a Vaugham, que es el que sabe, el que mola, el que está a otro nivel. El narrador testigo de Crash, sin embargo (error), está al mismo nivel que Vaugham: siempre que aparece su vida privada, ese narrador testigo resulta exactamente tan cerdo, tan cabrón, tan sexual, tan enfermo como luego veremos que resulta Vaugham. Ahí la novela se le complicaba a Ballard, porque tanto su narrador testigo como su personaje ideal jugaban al tenis con la inteligencia de la novela, pasándose de mano en mano las ideas, reflexiones y lances sobre "sexo y tecnología". Se empezaba a notar que Vaugham y el narrador testigo eran el mismo personaje.

Es entonces (pag. 98, Ed. Minotauro, verde) cuando JG Ballard soluciona el marrón. Qué hace. Esto: decide llamar (ahí, en la página 98) Ballard a su narrador testigo, con lo cual mete al lector en un pifostio interpretativo suficientemente embrollado (¿Ballard?, ¿no se llama Ballard también el autor de esta novela que leo?) como para separar en nuestra cabeza de forma efectiva al narrador testigo y al personaje ideal.

Uf. 

Esta teoría sólo tiene una pega: que yo haya leído la novela muy rápido y resulte que "Ballard" aparece en la página 8. ¡Hijo de puta! Con lo bien que me quedó.

Sigo. 
Crash va de follar en los coches. Pero también va de lo mismo que luego irá El club de la lucha (Palahniuk, 1996): de volver a la caverna. El consumismo no trata de que uno sólo piense en comprar cosas, sino de que esas cosas forman montones muy grandes, y debajo del montón está tu cuerpo, inmóvil. Mover el cuerpo como dios manda, o sea sé, follar o matar, sentirlo, es un temita muy interesante que da aliento a estas novelas postmoderno-tribales, que los gilipollas dicen que van de la postmodernidad, cuando de lo que van es de la tribu.

Crash no va de los coches, ni de follar en los coches; va de estrellar los coches para volver a follar. 

Y, finalmente, hay que decir que el sexo en Crash es una puta mierda. Al decir pene y vagina, las escenas de sexo parecen ensamblajes de la General Motors en Detroit. No sólo no son excitantes, sino que son idiotas.  Ejemplo: "Mientras apretaba el glande contra el cuello del útero...". 

Por favor. Le metí la polla en el coño. 

Eso es tribu.

15 de novembre, 2010

Desdoblament temporal





Publicat a "LA VANGUARDIA” (La Contra)
                                                           9/11/10

Jean-Pierre Garnier Malet, padre de la teoría del desdoblamiento del tiempo

"Nosotros, como el tiempo, también nos desdoblamos"
IMA SANCHÍS  - 09/11/2010

 
Tengo 70 años. Vivo en París. Casado, 2 hijos y 3 nietos. Soy doctor en Física, mi especialidad es la mecánica de los fluidos. La política debe sustentarse en la tolerancia. Tengo la certeza de que hay que pensar en los demás como nos gustaría que los demás pensaran en nosotros

 
Su teoría ¿está avalada por la ciencia?

La respetada revista American Institute of Physics de Nueva York y su comité científico la han validado publicándola en el 2006 porque es una teoría que ha permitido, primero, prever, y luego, explicar la llegada de planetoides al sistema solar. ¿Quiere que le explique para qué sirve la ley del desdoblamiento del tiempo? 

Sí, pero sencillito. 

Tenemos dos tiempos diferentes al mismo tiempo: un segundo en un tiempo consciente y miles de millones de segundos en otro tiempo imperceptible en el que podemos hacer cosas cuya experiencia pasamos luego al tiempo consciente. 

¿Y todo eso sin enterarnos? 

Exacto. Tengo una síntesis instantánea de un análisis que he realizado en otro tiempo aunque no tenga la memoria de ello. 

¿Así funciona el tiempo? 

Sí, en cada instante presente tengo un tiempo imperceptible en el cual fabrico un futuro potencial, lo memorizo y en mi tiempo real lo realizo. 

¿? 

Tenemos la sensación de percibir un tiempo continuo. Sin embargo, tal como demuestran los diagnósticos por imágenes, en nuestro cerebro se imprimen solamente imágenes intermitentes. Entre dos instantes perceptibles siempre hay un instante imperceptible. 

¿Como en el cine, que sólo vemos 24 imágenes por segundo? 

Sí, la número 25 no la vemos, es subliminal. En publicidad se ha utilizado ese tipo de imágenes para influir con éxito en nuestro comportamiento, lo que ha mostrado que lo subliminal es accesible a nuestra memoria. El desdoblamiento del tiempo ha sido probado científicamente y la teoría ha dado justificaciones a escala de partículas y a escala de sistema solar. 

Tenía entendido que las leyes de la cuántica no se aplicaban a las cosas grandes. 

El fenómeno del desdoblamiento del tiempo nos da como resultado el hombre que vive en el tiempo real y en el cuántico, un tiempo imperceptible con varios estados potenciales: memoriza el mejor y se lo transmite al que vive en el tiempo real. 

¿Nuestro otro yo cuántico crea nuestra realidad? 

Podríamos decir que entre el yo consciente y el yo cuántico se da un intercambio de información que nos permite anticipar el presente a través de la memoria del futuro. En física se llama hiperincursión y está perfectamente demostrada. 

¿Estoy desdoblada como la partícula?

 Sí. Y sabemos que, si tenemos dos partículas desdobladas, ambas tienen la misma información al mismo tiempo, porque los intercambios de energía de información utilizan velocidades superiores a la velocidad de la luz. ¿Conoce el principio de los gemelos de Langevin? 

No. 

En los años 20, Paul Langevin demostró que si un gemelo viajaba a la velocidad de la luz, envejecía menos que el que se quedaba quieto. A Langevin no le creyeron. Hubo que esperar 50 años: en 1970, gracias a los relojes atómicos, se comprobó esa ley.

Entonces, en ese tiempo imperceptible pasó mucho tiempo. 

Exacto: si puedo viajar a velocidades prodigiosas, un microsegundo se convierte en un día entero. Cuando regreso, no sé si me he ido, puesto que he estado ausente un microsegundo. 

Estupenda propiedad, ¿pero quién es el que viaja?, ¿yo? 

Existe otra propiedad conocida en física: la dualidad de la materia; es decir, una partícula es a la vez corpuscular (cuerpo) y ondulatoria (energía). Somos a la vez cuerpo y energía, capaces de ir a buscar informaciones a velocidades ondulatorias. 

¿Y cómo asimilamos esa información? 

En el sueño paradoxal, cuando estamos más profundamente dormidos y tenemos nuestra máxima actividad cerebral, se da el intercambio entre el cuerpo energético y el corpuscular. Y es ese intercambio el que le permite arreglar el futuro que ha creado durante el día, lo que hace que al día siguiente su memoria esté transformada. 

Vaya. 

El intercambio se realiza a través del agua del cuerpo. Ese intercambio de información permanente es el que crea el instinto de supervivencia y la intuición. 

¿Fabricamos potenciales por medio de nuestro pensamiento? 

Así es. Si por ejemplo pienso en una catástrofe, ese potencial ya se inscribe en el futuro y puede sufrirla usted u otro. De manera que la conclusión es: "No pienses en hacer a los demás lo que no quisieras que los demás pensaran en hacerte a ti". No es una ley moral ni filosófica, es una ley física. 

Es difícil controlar el pensamiento. 

De día, mucho; pero justo antes de quedarnos dormidos tenemos un minuto, y basta con que durante ese minuto controlemos: esa es la manera de conectar con esa parte energética, llamémosla el doble, para pedirle que solucione los problemas. 

¿Es como una oración? 

No: es una relación, y hay que dejar totalmente las riendas al otro; las noches están para eso. La noche no sólo permite borrar potenciales no deseados, sino que también nos guía los pensamientos del día siguiente.